第二十一章政论书73-75节
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影响我们对人生、对是非的基本看法。达尔文的《物种起源》在1859年出版以后,“世界随即变得道德败坏,大众再也不信上帝了,有权有势者认为,汰弱留强的主张有利于他们崛起,在这场竟争中,坚强不屈、J狡诡诈的必然胜过意志薄弱、轻信他人的,他们断定,人跟印度野狗一样,不过是群居动物罢了,大人物像野狗般横行霸道、仗势欺人是理所当然的。”历史学家威尔斯 圣经把最先的人亚当称为“上帝的儿子”路加福音3:38,兽类就绝不配有这样的称誉。可是,圣经却指出人和动物有好些共同的地方。“神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”创2:7,“神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟。”创2:19人类的本T是卑微的,与动物同有源自尘土的身T。但人有神吹入的生气,就是灵,人可谓半动物半神。 你一生就是吃喝、睡觉、生育,别无目的。你喜欢这样混一辈子吗?除了维持生命、传宗接代以外,人生还有其他宗旨和意义吗?我们所处身的宇宙是空虚混沌、毫无意义的吗?否认有上帝其实无济于事,人仍然继续寻找人生的意义。人生来就有灵X,注定一生都要努力挣扎,务求跟所处身的宇宙协调一致。 知名的进化论支持者赫胥黎写道:“我绝对同意,人兽之间确有巨大的鸿G0u,因为唯独人具有言语天赋,说话清楚易懂,合乎逻辑。”人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了,在已知的宇宙中,人脑是唯一有能力自我理解的器官。我们人人具有的自我意识,凡我们所想所做的,都能一一领悟,这种能力,