重庆
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说她一直想不通一个问题，就是中国的基督教为什么会随着王朝的覆灭和覆灭，而欧洲的基督教几乎不受政权更迭的影响。我个人觉得是因为基督教在中国没有广泛的群众基础，统治者敬奉基督，基督教就可以在民间小范围流行。统治者一换，下一任统治者上台，小范围的流行马上终止。中国是个世俗国家，中国人的精神还是偏向于儒释道。 修女最后开始哀叹中国的天主教环境，她说：“汶川地震的时候，天主堂的房屋倒塌。法国的天主教会捐献一大笔钱给平安桥天主堂，用于重修，但那个带钱来中国的人却从此被永远禁止来中国。”修女说到这时，忧伤的摇摇头，这位把一辈子都奉献给神的女人，理解不了世俗的规则。神权和皇权较劲，在中国，至少表面上总是皇权获胜，因为中国的皇权本身有神权的赋能。皇帝，天之子，非凡人也。欧洲则不同，天之子为一个宗教人物，并非世俗的国王，神权和世俗权力是分开的。 离开平安桥天主堂的时候，我请人帮我于门口的圣母无染原罪雕像处，照一张相，今天是母亲节，和圣母玛利亚合影，太巧合，太合时宜。如果今天到前面的伟人像照一张相片，有点尴尬，伟人像还是在国庆的时候照比较应景。离开平安桥天主堂，我又马不停蹄来到不远处的新教上翔堂。可惜，因为时间太晚，礼拜已经结束。 上翔堂和我在韩国参加的东安教会很像，礼拜堂布置得像一处流行音乐表演现场。打光灯，话筒，音响一样不少，加一个架子鼓就可以办音乐会。如果说天主堂像欧洲，那上翔堂就像美国，现代，简约，时尚，流行。其实，我蛮喜欢上翔堂的风格，少一分严肃，多一分轻松。 比较一下，平安桥天主堂端庄，严谨，神圣，雅洁；新教上翔堂像大学的学生会馆，踏进去，人